El Maravedi

Luis López Alvarez presenta en Toledo su nueva edición de Los Comuneros, editado por la Asociación Cultural CASTILLA NOVA y La Baraja Comunera

2011-04-14T22:31:00.000+02:00

El próximo martes 19 de abril, a las 18:00 h, tendrá lugar en la Sala Capitular del Ayuntamiento de Toledo la presentación de la nueva edición de Los Comuneros, edición especial ilustrada editada por la Asociación Cultural CASTILLA NOVA, de Toledo, y La Baraja Comunera. El acto contará con la presencia del autor, D. Luis López Alvarez.

La edición ilustrada del "Romance de los Comuneros" de Luis López Álvarez está basada en la primera edición de 1972 (Madrid, Cuadernos para el Diálogo. Libros de Bolsillo.EDICUSA).

Se trata de una edición con formato de coleccionista, tirada limitada y realizada en papel de alto gramaje a dos tintas. Entre otras sorpresas que el lector podrá encontrar, la cubierta no cubre el lomo, que deja ver el cosido y un mensaje "secreto" en el montaje de los pliegos. Incluye el histórico texto de Vicente Aleixandre y una presentación de José Luis Gavilanes Laso.

La edición ha sido realizada por al Asociación Cultural Castilla Nova (Toledo) y La Baraja Comunera. Las ilustraciones han corrido a cargo de Ana Lorenzo, quien ha adaptado las realizadas para la Baraja Comunera, editada con motivo de las Fiestas de Villalar 2010. El diseño es obra de Asís g.ayerbe ( www.losduelistas.es).

Se puede adquirir en la página web http://www.labarajacomunera.com/, en los stands de La baraja Comunera en la Fiesta de Villalar, en Torrelobatón y en diversas librerías de toda Castilla.

Castilla Nova en la revista toledana ECOS (II)

2010-07-27T10:52:00.002+02:00

Castilla Nova en la revista toledana ECOS (I)

2010-07-27T10:23:00.001+02:00

Peligra el Toledo castellano

2010-06-07T12:09:00.002+02:00

Hace escasos días conmemorábamos la derrota de las tropas comuneras en Villalar, un 23 de abril de 1521, fecha que ha quedado como festividad de la Comunidad Autónoma de Castilla y León y que, alguno, celebramos como el Día de toda Castilla. Celebramos ese mismo día la muerte de Cervantes y de Shakespeare, por lo que aprovechamos para festejar el Día del Libro, mientras otros celebran el Día de San Jorge (festividad de Aragón) y aprovechan para regalar rosas y libros.

Es curioso que los telediarios se llenen de libros y rosas, de sanjorges y sanjordis, pero el hecho de Villalar siga pasando desapercibido para los castellanos en general. No sólo para los del sur, que por virtud de las comunidades autónomas hemos olvidado que lo que se conmemora en Villalar es la pérdida de las libertades de Castilla en manos de la dinastía flamenca y la muerte de los capitanes Juan de Padilla (natural de Toledo y Capitán del Ejército comunero), Juan Bravo (natural de Atienza, en Guadalajara, y Capitán de las Milicias de Segovia) y Francisco Maldonado (salmantino y Capitán de las Milicias charras), sino incluso los que viven en la actual Castilla y León y que, viendo la televisión, parece que no existe más fiesta que la venta de rosas y libros en Las Ramblas.

Viene esto a colación porque en nuestro Rincón de la Historia de este número, el profesor de secundaria Enrique Leblic nos recuerda las vicisitudes que ha atravesado la Plaza de Padilla de Toledo, las placas de oprobio o de loa que en ella se han situado y que nos sirve para reclamar, una vez más, la colocación de una estatua en esta Plaza que sirva de homenaje y reconocimiento a todos los Comuneros toledanos, tan olvidados hoy por nuestro Ayuntamiento del que estos comuneros fueron miembros. Existe, enlazando el pasado con el presente, un grupo de internet en Facebook que reclama la colocación de esta estatua y al que todos podemos unirnos para hacer más fuerza.

Y cambiando ligeramente de tema, hace escasamente un mes que hemos vivido en nuestra castellana ciudad las celebraciones de Semana Santa, por desgracia cada vez más “infiltradas” de esa extraña costumbre que observamos los últimos años y que parece querer convertir nuestras procesiones en fiestas andaluzas. Goza la Semana Santa toledana del reconocimiento de Fiesta de Interés Turístico Nacional precisamente porque es única e irrepetible, en sus pasos, en sus cofradías, en sus recorridos procesionales, y por estar considerada como una de las más tradicionales Semana Santa castellana, de recogimiento, silencio y oración. Por desgracia, últimamente algunos se han empeñado en hacer de esta Semana Santa un sucedáneo de las andaluza, y hemos oído voces de “arriba con Ella, hasta que toque el cielo”, a la salida de algunos pasos, alejadísimo del recogimiento casi místico propio de NUESTRA Semana de Pasión. Vaya desde aquí nuestro reproche a quienes quieren cambiar nuestra Semana Santa castellana, silenciosa y recogida, por una extraña Semana Santa andaluza, preciosa para vivir en Andalucía, pero no en Toledo.

La venganza del Emperador

2010-06-07T12:07:00.002+02:00

Juan José Fernández Delgado me dedicaba recientemente su libro “Placas, dedicatorias y estatuas en las calles de Toledo”. Hojeándolo, encontré los seis azulejos en los que en azul sobre blanco se escribió el nombre de Plaza de Padilla. Triste recuerdo de los acontecimientos que vivió la ciudad de Toledo en el marco de la guerra de las comunidades. Cierto es, que podría haber sido peor, pues tras la victoria imperial, se intentó borrar la memoria de nuestros héroes castellanos o en todo caso, cubrirla bajo el manto de la infamia.

Con nuevos aires liberales, el siglo XIX ve como la ciudad quiere restaurar el honor y el recuerdo de los toledanos protagonistas de aquel episodio. En 1821 las autoridades municipales proyectan construir un monumento a los comuneros de Castilla “digno de su gloria”. El diseño de D. Miguel Antonio de Marichalar debía componerse de:

“una escalinata de tres gradas, sobre la que se levantaría un pedestal de nueve pies de altura, para recibir un cuerpo ochavado donde se grabasen las inscripciones, terminando con otro circular en el que se asentase principalmente la España de pié, coronada y con lanza en mano, recogiendo en su seno el retrato de Padilla realzado por un viejo con larga barba que simulara el Tiempo, y pisando á otra figura que representase la Maledicencia”.

Son bien conocidos los sucesos que se desarrollan en la ciudad de Toledo y que supondrán el fin del conflicto entre comuneros y realistas.

Entre abril y mayo de 1521, la revuelta se reactivaba en la ciudad. El control, tras la huida de Acuña, lo asume Maria Pacheco la viuda de Padilla, a quien la popularidad del arzobispo había relegado a un segundo plano.

Entre mayo y julio de 1521 los acontecimientos, que se intuyen desfavorables a la Comunidad, hacen creer que Doña María negociará la rendición. El marqués de Villena primero y el prior de la orden de San Juan por quien intercedía Don Esteban Gabriel Merino, arzobispo de Bari, después, serán los protagonistas de estas conversaciones. La invasión francesa de Navarra y la necesidad de concentrar las tropas imperiales en el Norte peninsular, hace que el cerco a la ciudad se debilite. Estos sucesos inducen a creer a los toledanos fieles a la comunidad, que la resistencia puede dar resultados positivos y optan por tomar con más ímpetu las armas para conseguir al menos una tregua provechosa. El 25 de Octubre se firmaba, en este sentido, un acuerdo relativamente favorable a los rebeldes. A corto plazo se ponía, aparentemente, fin al conflicto en el área del Tajo. El 31 de Octubre hacía su entrada en la ciudad el arzobispo de Bari (Barri).

Todo parecía desarrollarse según lo acordado, pero de nuevo la situación da un giro, sea dicho, nada inesperado. La presión de las tropas francesas en el norte disminuía y los firmantes de los acuerdos se mostraron menos prudentes a la hora de manifestar su disconformidad con lo pactado en Octubre.

Así, el 3 de Febrero de 1522 se prende de nuevo la mecha de la rebelión. María Pacheco, que no estaba dispuesta a entregar las armas hasta que el Emperador Carlos V en persona ratificara los acuerdos, y las provocaciones de don Juan de Zumel nuevo corregidor nombrado por los virreyes, quien había recibido ordenes expresas de restablecer por completo el orden en la ciudad, serán los ingredientes necesarios para un nuevo conflicto armado que a la postre supondría la derrota definitiva de los comuneros.

Ese mismo día, sin dilación, el cabildo de la catedral hizo poner en el templo primado dos inscripciones conmemorativas que rezaban de esta manera:

LUNES TRES DIAS DE HEBRERO AÑO DE 1522, DIA DE SANT BLAS, POR LOS MÉRITOS DE LA SACRATÍSIMA VIRGEN NTRA. SRA. EL CLERO DESTA SANTA IGLESIA, Y CABALLEROS Y BUENOS CIUDADANOS CON MANO ARMADA, JUNTAMENTO EL ARZOBISPO DE BARRI QU Á LA SAZON TENIAN LA JUSTICIA, VENCIERON A TODOS LOS QUE CON COLOR DE COMUNIDAD TENIAN LA CIUDAD TYRANIZADA: Y PLUGO Á DIOS QUE ASÍ SE HICIESE EN RECOMPENSA DE LAS MUCHAS INJURIAS QUE Á ESTA SANTA IGLESIA Y Á SUS MINISTROS HABIAN HECHO. Y FUE ESTA DIVINA VICTORIA CAUSA DE LA TOTAL PACIFICACIÓN DESTA CIUDAD Y DE TODO EL REYNO: EN LA QUAL CON MUCHA LEALTAD POR MANO DE LOS DICHOS SEÑORES FUE SERVIDO DIOS Y LA VÍRGEN NTRA. SRA. Y LA MAGESTAD DEL EMPERADOR D. CÁRLOS SIEMPRE AUGUSTO, REY N.S.

Nicolás Maquiavelo decía, en 1513, que “el buen príncipe debe tener la capacidad de manipular situaciones, ayudándose de cuantos medios precise mientras consiga sus fines: lo que vale es el resultado”. Es posible que la persona que mandó pintar dichas inscripciones fuera buen conocedor de la obra del filósofo florentino. No deja de ser paradójico, hasta cómico, diría yo, referirse como “tiranos” a los comuneros.

Tras la huida de Maria Pacheco de la ciudad disfrazada de campesina, el mencionado Juan de Zumel ordenó demoler la casa de Juan de Padilla y sembrar de sal todo el solar para que no crecieran ni las hierbas silvestres. Ordenó además colocar en dicho lugar (hoy plaza de Padilla, antigua plaza de los Tueros) una columna con la siguiente inscripción:

AQUESTA FUE LA CASA DE JUAN DE PADILLA Y DOÑA MARÍA PACHECHO, SU MUJER, EN LA QUAL POR ELLOS É POR OTROS QUE Á SU DAÑADO INTENTO SE ALLEGARON, SE ORDENARON TODOS LOS LEVANTAMIENTOS, ALBOROTOS É TRAICIONES QUE EN ESTA CIBDAD É ESTOS REYNOS SE FICIERON EN DSERVICIO DE SS.MM. LOS AÑOS DE 1521. MANDÓLAS DERRIBAR EL MUI NOBLE D. JUAN DE ZUMEL, OIDOR DE SS.MM. É SU JUSTICIA MAYOR EN ESTA CIBDAB, É POR SU ESPECIAL MANDADO; PORQUE FUERON CONTRA SU REY É REYNA É CONTRA SUS CIBDAB, É LA ENGAÑARON SO COLOR DE BIEN PÚBLICO POR SU INTERESE É AMBICION PARTICULAR, POR LOS MALES QUE EN ELLA SUCEDIERON, É PORQUE DESPUES DEL PASADO PERDON FECHO POR SS.MM. Á LOS VECINOS DE ÉSTA CIBDAB QUE FUERON EN LO SUSODICHO, SE TORNARON Á JUNTAR EN DICHA CASA CON LA DICHA DOÑA MARÍA PACHECO, QUERIENDO TORNAR Á LEVANTAR ESTA CIBDAD É MATAR Á LOS MINISTROS DE JUSTICIA É SERVIDORES DE SS.MM. É SOBRE ELLO PELEARON CON LA DICHA JUSTICIA É PENDON REAL, É FUERON VENCIDOS LOS TRAIDORES: EN LUNES DIA DE SANT BALS TRES DE HEBRERO DE 1522.

Los familiares de Padilla, ya en el reinado de Felipe II pidieron que esta placa se retirara. En su nueva ubicación, el puente de San Martín, se le añadió la siguiente:

ESTE PADRON MANDÓ S. M. QUITAR DE LAS CASAS QUE FUERON DE PERO LOPEZ DE PADILLA, DONDE SOLIA ESTAR, Y PONERLE EN ESTE LUGAR, Y QUE NINGUNA PERSONA SEA OSADA DE LE QUITAR SO PENA DE MUERTE Y PERDIMIENTO DE BIENES.

En 1824, desaparecería definitivamente cualquier muestra del “infame recuerdo” de los comuneros toledanos. En este año, en el lugar donde antaño vivieron los Padilla, se colocó una sencilla lápida, hoy desaparecida, y que rezaba de la siguiente manera:

AQUÍ ESTUVIERON LAS CASAS DE JUAN DE PADILLA, REGIDOR QUE FUE DE ESTA CIUDAD, A CUYA BUENA MEMORIA DEDICAN ESTE MONUMENTO SUS CONCIUDADANOS.

AÑO DE 1836

Enrique Leblic Ramírez

¿Nos quieren mancheguizar? (II)

2010-06-07T12:05:00.002+02:00

“Que Tajo y Duero, aunque nunca se hayan visto ni hayan mejido sus aguas caudales, son hermanos” (Miguel de Unamuno).

Castilla, con añadidos, resta identidad, oculta identidad. Mientras los catalanes pertenecen a Cataluña y no a Cataluña el Ampurdán, los gallegos a Galicia y no a Galicia – Terra Chá, Andalucía y no Andalucía las Alpujarras, Extremadura y no Extremadura la Vera…. aquí Castilla o es Castilla y León o Castilla es Castilla la Mancha. En el primer caso son dos identidades históricas y administrativas multiseculares unidas desde el siglo XIII, pero en nuestra región, se une la identidad castellana con una de sus comarcas que también es Castilla. Queda un poco raro ¿No?.

Hoy Castilla se encuentra dividida entre varias comunidades incomprensiblemente ¿Por qué trocear, ocultar, añadir o buscarnos novio o novia a los castellanos ? ¿A caso los castellanos no somos nadie por si? ¿Somos incapaces de ser nosotros mismos?, ¿ Alguien le preocupa o inquieta que seamos castellanos ?.

Para los “repartidores” a lo Javier de Burgos del 78, cuando habían resuelto las aspiraciones autonómicas de la periferia… nos tocó a Castilla. ¡¡Ancha es Castilla¡¡ Y como lo castellano les venia un poco grande y los castellanos tan pequeños, cada político tiró para su feudo. En Castilla la Nueva (desmembrada) buscaron y hallaron en el cajón de los recuerdos locales a Carlos III y su provincia de la Mancha, recortada del antiguo reino de Toledo, y lo añadieron al nombre de Castilla, quedando cubiertas las aspiraciones mancheguistas y los votos respectivos. Algunos estuvimos desde la cultura en aquella “fiesta”, pero tirando de hemeroteca conocerán nuestra opinión al respecto. Entre consensos políticos, tiras y aflojas se parió a Castilla la Mancha y lo aceptamos. Pero de aquello, a las intenciones actuales de mancheguizarnos a todos, va un tramo bastante largo.

Bien, pues no contentos entonces con romper Castilla en su identidad unitaria, ahora viendo lo que parecen ser calculadas intenciones para que el castellano no sepa ni lo que es, nos encontramos en plena tarea para suplantarlo por otra cosa. Así disfrutamos una culturización manchegista hasta en la sopa. Bueno en la sopa… todavía se llama “castellana” aunque todo se andará para mancheguizarla a su debido tiempo.

Observen a su alrededor, vean los telediarios, lean la prensa atentamente, libros de historia escritos por algunos manchegos, revistas de la Junta y otras que no lo son, incluso oigan atentamente al “hombre del tiempo” de alguna emisora cuando habla de la climatología en la Mancha, en referencia a la región, o cuando el comentarista habla o escribe sobre el equipo “manchego” al referirse al Talavera, o la tontería supina de Toledo “capital de la Mancha”, las agencias “regionales” como “Manchatour”, “Mercamancha” y un largo etc… Cuanto menos todo esto es “mosqueante”. ¿No les parece? Es posible que se trate de simplificar nuestro nombre, largo nombre de “castellanosmanchegos”, ¿ Pero por qué siempre se simplifica a costa de Castilla?.

Viendo estas arremetidas. Alguien pensará ¿Qué tiene este señor contra la Mancha o los manchegos? Pues es fácil la respuesta: ¡¡Nada¡¡. Son mis hermanos castellanos y además los verdaderos “castellanomanchegos”, por darse solamente en ellos, las dos condiciones para denominarse así. Y si el que suscribe fuera manchego, lo sería a mucha honra, la misma honra de ser castellano, español o monteño.

Por último, una reflexión. Efectivamente “disfrutamos” de un empacho del Quijote de la Mancha aunque no se den cuenta quienes lo promueven. Los empachos causan problemas de salud y ésta debe cuidarse para digerir bien el plato. ¿Por qué no diversificar? Además de D. Quijote, también es nuestra La Celestina, es nuestro El Libro del Buen Amor, la mitad del Cantar del Mio Cid, los Sonetos de Garcilaso y un largo etc… que aunque no son manchegos, también los podemos promocionar al mismo nivel que D. Quijote, aunque crean que no “vendan” tanto. Todo es cuestión de marquetink y cultura.

¿Por qué en lugar de recurrir siempre a los nombres y figuras quijotescas como los que proliferan en los organismos oficiales y por mimetismo en otros lugares, no recurrimos también a las obras anteriores?. Entonces comenzaremos a pensar que existe menos mancheguización y veremos realmente que la cultura castellana y universal de nuestra región, también es tenida en cuenta, pero mientras, la realidad continúa siendo tozuda.

No todos los manchegos son de la opinión de los “mancheguizadores”, pues todavía existe el sentido… de lo castellano y lo manchego en la Mancha.

Ahora si, un ruego a los “escribidores”, guionistas, locutores, “historiadores” y demás medios, criados en los pechos de la Logse o seguidores entusiastas de la mancheguización, al Greco no me lo hagan manchego, por favor.

Del Camino del Cid en Guadalajara

2010-06-07T12:03:00.002+02:00

En esta sección hablaremos de uno de los grandes activos turísticos en cuanto a recorridos históricos se refiere de todo el norte y este de Castilla: el Camino del Cid.

Esta ruta nació a raíz de la creación del Consorcio Camino del Cid, entidad formada por las Diputaciones Provinciales de Burgos, Soria, Guadalajara, Teruel, Zaragoza, Castellón, Valencia y Alicante. En tiempos de Rodrigo Díaz, el Reino de Castilla llegaba hasta Soria, siendo tierras de frontera el castillo de Gormaz, y toda la ribera soriana del Duero.

Cuando el Cid parte al destierro, deja Castilla por tierras de Soria para adentrarse en dominios musulmanes, esto es, la actual provincia de Guadalajara. Entró el Cid por Miedes de Atienza, para continuar hasta Atienza y su castillo, llegando hasta el Robledo de Corpes. Entre otros emplazamientos, Castillejo de Robledo (Soria) y Robledo de Corpes (Guadalajara) se "disputan" amigablemente el lugar de la famosa "afrenta de Corpes" que aparece en el Cantar. Tras una serie de vicisitudes, vueltas, y revueltas, el Cid llega a Castejón, hoy día llamado Castejón de Henares, donde se sitúa la llamada "casa del Cid", interesante edificio histórico en el municipio.

A imitación del Camino de Santiago, podremos ir sellando un salvoconducto en diversos establecimientos por los que vayamos pasando, lo que hace ameno el Camino y permite una, hasta cierto punto, orgullosa justificación de su realización. En Castejón se deriva un ramal del Camino, ya que desde ahí, Alvar Fáñez de Minaya, caballero principal y sobrino del Cid, se separó de éste y dirigió una algarada que, pasando por Hita, la villa del Arcipreste, llegaría a Guadalajara (la Wad-Al-Hayara musulmana). Alvar Fáñez saqueó el corredor del Henares, y conquistó la ciudad de Guadalajara para los castellanos una fría noche de 1085, consiguiendo con un ardid que le fueran abiertas las puertas de la muralla arriacense. Mientras tanto, Mío Cid, desde Castejón, se encaminó a Anguita, para volver a entrar en Soria por tierras de Medinaceli. Meses después, volvería a internarse en la actual provincia de Guadalajara para recibir apoyo de un conocido principal: Avengalbón, señor musulmán de Molina de Aragón y su castillo. A tenor de los últimos estudios, pareciera ser que el autor del Cantar, al desconocer el nombre del alcaide del castillo de Molina, le puso el nombre de Avengalbón, en recuerdo de otro caudillo árabe de nombre Ibn-Galbun.

En definitiva, la parte del Camino que dicurre por Guadalajara, y el mismo Camino en sí, constituyen una gran oportunidad para revivir nuestra historia, devolvernos a la Reconquista y a la Castilla del siglo XI, y disfrutar de la conquista de Guadalajara por las tropas castellanas de Alvar Fáñez de Minaya.

Pese a ciertas carencias en señalización, hostelería, etc, es importante publicitar esta ruta como gran activo cultural de Guadalajara y de toda Castilla. Camino del Cid: una ruta que nos devuelve a nuestras raíces.

José Manuel Sanz

Agresiones al castellano (I)

2010-06-07T11:59:00.004+02:00

Numerosas, y desde muy variados frentes, son las agresiones que diariamente recibe la lengua castellana, esta preciada lengua hecha realidad cada instante por cerca de quinientos millones de hablantes, ubicados en los lugares más recónditos del universo mundo. Es, también, nuestra lengua castellana, después del chino mandarín, la que alimenta el pensamiento –y con ello el espíritu- de mayor número de hablantes que la tienen por “lengua madre”. Además, para hacerse con sus reglas de buen uso y con su vocabulario, miles y miles de estudiantes extranjeros aguardan pacientemente a las puertas de las Embajadas españolas, de los Institutos Cervantes repartidos por el mundo entero y de los Institutos bilingües, Academias miles, Centros de Estudios y de las Universidades de todo el orbe. Pues bien; esta lengua noble y universal, con escritores y obras resaltados como eternos, pues con su valor de mitos se hallan al margen de los cánones valorativos de la moda, es agredida y despreciada en el solar patrio desde el gobierno y sus administraciones, pasando por las autonómicas –algunas de éstas, si cabe, con mayor afición y encono-, por el gremio de los comentaristas del deporte y numerosos “escribidores” de revistas y periódicos, por politicastros de tres al cuarto desde la misma tribuna de oradores y por un número ilimitado de contertulios televisivos y radiofónicos, hasta los que se anuncian con rótulos de neón en las puertas de sus respectivos establecimientos y en la chapa, laterales y traseras, puertas y luna de coches utilitarios y comerciales. Y lo hacen sin rubor y sin propósito de enmienda, pues insisten en sus agresiones tozudamente: a lo sumo dicen “valga la redundancia”.

¿”Ocurre otro tanto en otras lenguas cultas y modernas”?, preguntarán ustedes. Pues no. ¿Cómo van a ocurrir estos despropósitos contra sus respectivas lenguas? ¿Alguien podría escucharlos sin sentirse ofendido? Claro que no. Y saldría a la palestra pública el presidente o primer ministro (o uno de los múltiples ganapanes llamados consejeros de educación) a reprender, amonestar y afear al ofensor por sus ultrajes a la lengua de todos. Y se le instaría a corregir el anuncio incorrectamente escrito en un plazo de tiempo tan breve como prudencial.

Ahora señalo la máxima de estas agresiones: el hecho de que grupos minoritarios extremistas y trasnochados no permitan el uso reglado de nuestra lengua castellana en letreros públicos reseñados en calles y plazas públicas de la región catalana y, por ende, su empleo como vehículo educativo. ¡Será posible! Y como el gobierno ni sus administraciones hacen nada por corregir estos dislates, digo que el primer ofensor es el des-gobierno actual y todos los gobiernos anteriores. (Continuará).

Juan José Fernández Delgado

Libro recomendado: mayo-junio de 2010

2010-06-07T11:59:00.001+02:00

En este tercer número vamos a recomendar dos lecturas. En primer lugar, más que un libro, queremos presentar a nuestros lectores a un autor, Julio Senador Gómez. Este castellano viejo nacido en 1872 en Valladolid, destacó por sus diferentes escritos en torno a Castilla. Destacan obras como Castilla en escombros o Castilla, lamento y esperanza. Sus libros se centran desde un punto pesimista en la situación de Castilla, en particular de su mundo rural. En muchos casos sus palabras podrían acoplarse perfectamente a lo que sucede actualmente en las tierras castellanas, y por ello recomendamos su lectura.

En segundo lugar, queremos llamar la atención por la reciente publicación por parte de Ventura Leblic, miembro de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo, de una recopilación de diferentes artículos aparecidos en la prensa toledana en los últimos años, centrados en la actual situación de Castilla y de los castellanos. El autor reflexiona desde un punto de vista histórico y social, sobre las circunstancias que rodean hoy en día a un territorio desgajado y que en muchos casos ha tenido que sufrir el olvido de su Historia por parte de las administraciones. Esta publicación en formato Minor (octava) puede adquirirse a través de la Asociación Cultural Castilla Nova, al módico precio de 2 euros. También pueden conseguir los libros que recomendamos en los dos números anteriores El Patrimonio Cultural castellano expoliado e Historia de Castilla. Reflexiones desde el siglo XXI.

Cultura en Castilla: Mayo-junio de 2010

2010-06-07T11:58:00.001+02:00

Nuestras recomendaciones culturales se van a centrar en las actividades que a lo largo del mes de Mayo se van a realizar en la urbe castellana, Toledo, por parte de la propia Asociación Cultural Castilla Nova, en lo que será toda una semana de castellanismo cultural. El lunes día 17 en el Palacio de Benacazón, tendremos la conferencia: Los símbolos de Castilla y su evolución histórica, dictada a cargo de Ventura Leblic, experto en Heráldica y Genealogía. El miércoles 19 llegará a Toledo la Baraja Comunera (www.labarajacomunera.com), proyecto en el que ha colaborado Castilla Nova, basado en la reproducción de los sucesos históricos de la Guerra de las Comunidades en una baraja de cartas. La presentación tendrá lugar en la librería Hojablanca a las 19:30, donde también se podrá disfrutar de una exposición con los dibujos originales que inspiraron la baraja. El precio de la Baraja Comunera es 6 euros.

Por último, el día 20 jueves en el Palacio de Benacazón se proyectará la película titulada La Leona de Castilla de 1951. Magnífica representación de la figura de María Pacheco, llevada al séptimo arte. ¡Estáis todos invitados!

LA ASOCIACIÓN CULTURAL CASTILLA NOVA ORGANIZA UNA SEMANA CULTURAL EN TOLEDO DEL 17 AL 20 DE MAYO

2010-05-15T14:43:00.000+02:00

El próximo lunes día de 17 de mayo comenzará en Toledo la I Semana Cultural Castellana organizada por la Asociación Cultural Castilla Nova. El acto que inaugurará dicho evento será una conferencia titulada: Los símbolos de Castilla y su evolución histórica, impartida por don Ventura Leblic, experto en Heráldica y Genealogía y miembro de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo. La conferencia tendrá lugar en el “Centro Cultural de Caja Castilla La Mancha – Palacio de Benacazón – C/ Recoletos nº 1 – Toledo”, a las 19:30 h.

El miércoles día 19 se presentará en la librería Hojablanca (Calle Martín Gamero, 6) de Toledo a las 19:30, La Baraja Comunera, proyecto en el que ha colaborado la Asociación Cultural Castilla Nova junto a otras dos asociaciones castellanas, Asociación para el desarrollo integral de Castilla, de Palencia y Asociación Castellana para el estudio y la promoción de iniciativas de desarrollo, de Burgos. Basándose en una baraja de cartas española, se ilustran las cartas con sucesos, episodios, lugares y personajes que participaron en la Guerra de las Comunidades de Castilla, entre las que figuran Juan de Padilla, María Pacheco, el Alcázar toledano, etc. También se podrá visitar en la librería toledana una exposición con los dibujos originales que aparecen en la baraja. El proyecto ha sido dirigido por el antropólogo César Benito González, que presentará el acto en la Librería Hojablanca.

Concluirá esta I Semana Cultural Castellana con la proyección en el Palacio de Benacazón el jueves día 20 a las 19:00, de la película La Leona de Castilla de 1951, dirigida por Juan de Orduña y protagonizada por Amparo Rivelles.

Tanto el día 17 lunes como el día 20 jueves en el Palacio de Benacazón durante la conferencia y la proyección de la película, se habilitará una mesa donde los asistentes podrán informarse sobre la asociación, cómo hacerse socios, actividades que realiza, etc. Aparte, se podrá adquirir diferentes materiales de temática castellana.

Con estos actos culturales la Asociación Cultural Castilla Nova, quiere invitar a todos los toledanos, castellanomanchegos y castellanos en general a acercarse a su cultura y a su Historia de un modo cercano y ameno.

LA ASOCIACIÓN CULTURAL CASTILLA NOVA ORGANIZA UNA PROYECCIÓN DE CINE CULTURAL EN GUADALAJARA

2010-04-22T10:04:00.000+02:00

Con motivo del día 23 de Abril, día de la derrota de Villalar (1521), que puso fin a la revuelta de las Comunidades de Castilla, la Asociación Cultural Castilla Nova quiere conmemorar el Día de Castilla en Guadalajara, por lo que organiza una proyección de cine cultural en el salón de actos del Palacio de Dávalos de la capital. El acto tendrá lugar el viernes día 23, a las 18:00 de la tarde, será abierto al público, y se proyectará el film “Los Comuneros”, película española de José Antonio Páramo, del año 1977, guión de Ana Diosdado. La cinta es una adaptación de la obra teatral homónima. Tras la producción habrá un pequeño coloquio abierto a la participación de todos los asistentes, donde se hablará del fenómeno de las Comunidades, de su fracaso, y de su influencia en el devenir posterior de Castilla en los siglos siguientes, hasta el día de hoy. Por ello, tanto la Asociación Cultural Castilla Nova como todos aquellos que colaboran con nosotros en esta proyección de cine cultural, invitamos a quienes lo deseen a este pequeño homenaje, nuestra pequeña celebración del Día de Castilla en Guadalajara, el día de todos.

UN EQUIPO MULTIDISCIPLINAR DE INVESTIGADORES Y ARTISTAS CREA LA PRIMERA BARAJA COMUNERA, BASADA EN TEMAS CASTELLANOS

2010-04-21T14:45:00.001+02:00

Un equipo formado por dos investigadores y dos artistas ha creado la primera baraja comunera basada en temas castellanos. El proyecto, promovido por las entidades ADIC (Asociación para el Desarrollo Integral de Castilla) de Palencia, ACEPIDE (Asociación Castellana para el Estudio y la Promoción de Iniciativas de Desarrollo) de Burgos y la Asociación Cultural CASTILLA NOVA de Toledo.

La estructura de la baraja reproduce el histórico suceso de Villalar y la Revuelta Comunera, disponiendo a los personajes y entidades históricas en los distintos palos. Así, los Ases representan a los estamentos sociales del momento: alta burguesía (Oros), clero (Copas), el común (espadas) y la nobleza (bastos). Los personajes relevantes del bando comunero y el realista aparecen en las figuras, mientras que las cartas del 2 al 7 representan los momentos políticos determinantes (oros), los acontecimientos relevantes (copas), los oficios del común (espadas), y las batallas y acciones militares (bastos).

El proyecto ha sido dirigido por César Benito González (Investigación y textos: http://cesarbenito.wordpress.com) con la colaboración de Ana Lorenzo en las ilustraciones, Asís González en el diseño y la realización y Marisa Amor como asesora histórica. César Benito es antropólogo social, siendo una de sus mayores preocupaciones lograr encontrar vías para reforzar la identidad de los habitantes de Castilla y León, como eje vertebrador del desarrollo de la región. Colaborador habitual en medios de carácter regional y local, publica periódicamente artículos en diversas revistas de cultura popular y antropología. Ana Lorenzo es una artista global, que lleva su concepción artística sencilla e intimista, muy ligada a la naturaleza, hasta sus últimas consecuencias. Dibujante e ilustradora, en sus últimas obras se ha adentrado en la escultura en piedra.

Asís González Ayerbe, natural de Burgos, (www.losduelistas.com) es un inquieto e intrépido buscador de la imagen, la palabra y el diseño. Polifacético y autodidacta, tiene destacados trabajos como fotógrafo, editor y diseñador gráfico, algunos de los cuales han sido reconocidos como finalistas en los premios VISUAL de diseño editorial y en los premios Anuaria del diseño gráfico español. Marisa Amor, también burgalesa, es historiadora y profesora, y autora del libro “El patrimonio cultural castellano expoliado” (ACEPIDE, Burgos 2008). Muy pronto verá la luz su obra dedicada a la revolución de las comunidades de Castilla. Se puede decir, por lo tanto, que posee un profundo conocimiento de la historia de la revolución comunera.

La baraja española se encuentra presente en la mayoría de los hogares castellanos, siendo referencia obligada en los tiempos de ocio de las gentes de esta tierra. La popularidad de la baraja, la convierte en el ideal transmisor de la historia que conmemoramos el Día de Villalar, por ser un objeto lúdico y cotidiano, de gran carga estética y creativa.

Uno de los objetivos de este proyecto cultural y artístico es reproducir, no solo la historia común de Castilla, si no también, el espíritu didáctico de aleluyas y pliegos de cordel, y el carácter festivo y comunal de los juegos de cartas.

Por ello, el acabado final de la baraja quiere asemejar los grabados y plumillas de época, que representan a los personajes del momento y su entorno más significativo. Esa forma de trabajo también la encontramos en “aleluyas” y pliegos de cordel, destacando su sobriedad, sencillez y realismo.

Vía INTERNET, puede adquirirse en la Web: www.labarajacomunera.com o en el Perfil de Facebook. Igualmente, en la Campa de Villalar, durante el 23 de abril, podrá adquirirse a un precio especial de 5 €.

PEDIDOS: www.labarajacomunera.com

Contraportada: Revista Castilla, nº 2

2010-02-11T14:06:00.002+01:00

Facsimil de la Revista Castilla editada en Toledo en 1918, predecesora de los movimientos castellanistas en la ciudad.

Cultura en Castilla

2010-02-11T14:05:00.001+01:00

En este segundo número comenzaremos nuestras recomendaciones culturales informando a nuestros lectores que en la primera semana del mes de febrero, se celebrará en Toledo el tradicional Homenaje a los Comuneros con diversos actos organizados por distintos grupos y colectivos. Desde nuestras humildes líneas, animamos a participar a la sociedad toledana en particular y a la castellana en general, en estos actos que nos harán recordar las lucha de Padilla, Bravo, Maldonado, Pacheco, etc, por la defensa de los derechos de Castilla.

La siguiente recomendación nos lleva a Palencia, concretamente a la villa romana de la Olmeda. Tras la intervención arquitectónica realizada en los primeros meses del año 2009, esta increíble muestra de la arquitectura romana nos muestra el lujo de estas edificaciones en el corazón de Castilla, tal y como titulaba una revista de divulgación histórica de tirada nacional. Aunque si nuestros lectores del centro de Castilla no quieren desplazarse mucho, siempre pueden visitar la villa romana de Carranque (Toledo) que compite con la villa palentina por ver cuál de las dos es más espectacular. Lo más importante es poder disfrutar de este rico patrimonio histórico en territorio castellano.

Libro recomendado: Historia de Castilla, Reflexiones desde el siglo XXI

2010-02-11T14:03:00.001+01:00

Siguiendo con nuestra sección de libros, para nuestro segundo número queremos recomendar la obra Historia de Castilla, Reflexiones desde el siglo XXI de Eduardo Carmona Ballestero., editado en Burgos en el año 2008. Es un libro fundamental para el conocimiento de los más de 1200 años de Historia que tiene nuestra querida y desgarrada Castilla. A través de su magnífica estructura y su amena lectura, nos adentramos en los diferentes períodos históricos que hicieron de Castilla un pequeño condado, posteriormente una potencia mundial y terminando en un “ente” olvidado y desgarrado por estamentos políticos, sociales y culturales.

Identidad y territorio

2010-02-11T14:02:00.001+01:00

La realidad de la Castilla de hoy en día, y de su identidad, no presenta un paisaje nada halagüeño. Y sin identidad colectiva, no hay desarrollo conjunto. Está claro que la organización territorial de Castilla, conociendo su realidad geográfica y humana, no es en ningún caso la más apropiada para la generación de identidades motivadoras y comprometidas. Es imprescindible la deconstrucción de las Castillas que conocemos, y construir una nueva identidad que nos asegure el compromiso y la militancia de los castellanos y castellanas por su futuro. Y es la identidad territorial local la que mayores oportunidades de desarrollo nos ofrece.

Son muchos los motivos por los que se requiere en las autonomías castellanas una división comarcal que permita la gestión de su basto territorio. La organización territorial actual en base a diferentes comunidades autónomas, divididas en provincias y municipios no responde a la realidad agrícola y ganadera, o de los servicios sanitarios, o de los educativos, o de los servicios sociales, y, en algunos casos (dependiendo de quien sea competencia su gestión), la división territorial planificada para hacer posibles y más eficientes los servicios de la administración, sobre pasan el nivel provincial. Lo curioso del caso es que nadie se pone de acuerdo en una organización homogénea para todos ellos de forma que los habitantes de cualquier pueblo castellano no tengan que acudir con sus hijos a un colegio de un pueblo, al centro de salud de otro o a los servicios de la administración a otro diferente. Es cierto que cuando se intenta hacer una división comarcal los estudiosos se encuentran con multitud de dificultades, por que es difícil hallar las bases objetivas que solucionen el problema de una forma incuestionable. En cualquier caso el objetivo de cualquier división territorial, es la de facilitar el acceso a los servicios y los recursos, y hacer posible la buena vida de los habitantes de ese territorio. Y está claro que eso no lo está consiguiendo ni la actual organización territorial de Castilla, ni las divisiones heterogéneas y eminentemente políticas que se diseñan para dar respuesta a las necesidades de gestión territorial y prestación de servicios.

Hay evidencias suficientes para determinar cúal podría ser el elemento vertebrador del territorio en general, y de Castilla de forma particular y necesaria. Y no estoy hablando más que de la identidad local, como identidad proyecto, que tendría la capacidad de generar comunidades locales activas, participativas e implicadas en su desarrollo. Su punto de partida, la pertenencia a su lugar de residencia. Su objetivo, procurarse una mejor vida, mejorando la comunidad. Y estas comunidades locales, tienen un claro referente territorial sobre el que construirse en Castilla, que son las comarcas.

La vertebración territorial de Castilla en torno a unas comarcas cuyo proyecto de desarrollo se enmarca en lo que he venido denominando identidad proyecto, permitiría la generación de sujetos sociales que además de procurar la dotación de servicios y la adecuada gestión territorial, impulsarían el cambio social. La identidad proyecto supone un proceso de construcción social con un programa de valores y unos objetivos institucionales que atraen a una mayoría de ciudadanos sin excluir a nadie en principio. La identidad proyecto, que toma su forma y su origen en la comunidad local, no es una proclamación utópica de sueños, sino la lucha por imponer modos alternativos de desarrollo económico, sociabilidad y gobierno, en el seno de las comarcas castellanas producto de ese proceso.

César Benito

Antropólogo

¿Nos quieren mancheguizar? (I)

2010-02-11T14:00:00.002+01:00

No es una afirmación gratuita la del titular, ni un neologismo verbal, es una realidad creciente y alarmante ya que se extiende sin ruido, pausadamente, pero sin parar. Lo extraño del asunto es que en nuestra región existan quiénes lúcidamente tengan estas pretensiones mancheguizantes ya sea desde la cultura, la política o los medios. Unos obrando desde la ignorancia supina y otros desde el cálculo, el objetivo parece ser destruir cualquier resto castellano en esta Castilla.

Es cierto y se ve, que padecemos una invasión del Quijote como elemento mancheguizante en todos los rincones y donde menos lo esperas. Todo en nuestra región rezuma Don Quijote de la Mancha. Un personaje que su creador castellano, lo tomó de otro real (Alonso Quijano) que ni siquiera era manchego sino sagreño. Pero quiso hacerlo de la Mancha para orgullo de la comarca castellana y como españoles y castellanos nos sentimos muy orgullosos de ello. Pero el abuso de la figura del hidalgo nos puede resultar empalogoso.

Nuestra región desde el principio fue un artificio administrativo y así continuará. Su nombre carece de propiedad ya que se alteró de manera impropia e imperdonable aquello que social, histórica y si me apuran atropológicamente definía el territorio como Castilla. Los añadidos distorsionantes de la identidad castellana, o su desaparición, es una contribución mas a la trituración arbitraria de Castilla y lo castellano.

Javier de Burgos ya lo practicó con las comarcas en el siglo XIX, al crear provincias rompiendo espacios naturales comunes, alterando los territorios con fuerte personalidad identitaria, confundiendo a las gentes arraigadas y vinculados a ellos, rompiendo esquemas de pertenencia y solidaridad por la fuerza de la escuadra y el cartabón de quien manda, y ordena el territorio con criterios extraños. Así nos encontramos que las comarcas castellanas se fueron dividiendo entre diversas provincias y consecuentemente dirigidas desde distintos centros administrativos, cuya fragmentación hace incluso hoy que se fusionasen con territorios ajenos a su propia identidad, apareciendo nombres inventados y a veces absurdos cuando no ridículos que suplantan los propios nombres geográficos universales, como quien se cambia de zapatos. De esta manera se evita también que las comarcas participen de solidariamente en su propio desarrollo por ser regidas por diversas administraciones provinciales. Divide y haré lo que quiera, ya que los administrados carecerán de identidad y por lo tanto sobrevendrá el debilitamiento del grupo social. No obstante Javier de Burgos, personaje afrancesado, Secretario de Estado de Fomento en 1833, triunfó con su partición y en base a ella surgieron las regiones que llamó “históricas” y que más tarde fueron modificadas apareciendo la división actual.

Es incuestionable que hoy en Castilla la Mancha se siente más el peso de la identidad provincial que la regional, consecuencia de la artificiosidad de esta última. Lo que no quiere decir que nuestro territorio fuera un erial sin identidad. Nadie medianamente culto puede negar nuestra castellanidad. Esta Castilla que incorporó en su seno al viejo reino de Toledo (1085) incluyendo más tarde la “manxa”, fue llamada Castilla la Nueva no por mera distinción con Castilla la Vieja, sino por que nuevo fue su pensamiento, nueva su economía, nuevo el territorio, nuevo su derecho, nuevas sus gentes procedentes de una sociedad multiétnica que la dieron entidad propia. Nunca se la tuvo en cuenta para institucionalizarla y arrastró una historia donde la cultura fue su mayor florón y una revolución predemocrática ahogada en el cadalso. Desde entonces no quisieron las tramas políticas que fuéramos alguien.

En 1936 la Asociación de Escritores Regionalistas Castellanos a iniciativa de Carlos Alonso, fue la animadora del primer proceso autonomista de Castilla y León, abierto a crear una autonomía única con Castilla la Nueva. Los diputados castellanos sumisos a sus partidos nacionales, no tomaron en consideración el tema, aunque si consideraron la autonomía de Cataluña. ¡Que obedientes¡.

Intentos de generar e impulsar lo castellano ya los inició en Toledo Santiago Camarasa en 1918 con su revista Castilla que duró un año.

También en Toledo nació el El Castellano en 1910 hasta 1935. En Castilla León han proliferado publicaciones periódicas con el ánimo de lograr un resurgimiento castellano. El movimiento castellanista nunca dejó de existir.

Castilla Norte o Castilla Sur, Castilla la Vieja o Castilla la Nueva, da igual. Dos Castillas y una identidad. Es utópico pensar en una sola administración regional castellana. Sin embargo no lo es pensar en una acción común entre todos los castellanos, en lo cultural, en lo social, en lo político etc…En definitiva la vuelta a lo castellano (incluido lo manchego).

En el 2000 se crea el Consejo de Comunidades Castellanas por los presidentes de Castilla y León, Madrid y Castilla la Mancha, de obediencia no castellana. La buena intención quedó en agua de borrajas. Alguien encendió el piloto rojo.

Del río Tajo que pasa por Toledo

2010-02-11T13:56:00.002+01:00

Diversos autores tanto toledanos como no toledanos, han escrito sobre el majestuoso y antiguamente llamado Tagus. Uno de esos intelectuales fue Francisco de Pisa. Este profesor de la universidad toledana es el autor de Descripción de la Imperial Ciudad de Toledo, publicada en 1605. Esta obra hay que enmarcarla dentro de un período dorado para la historiografía toledana que abarca desde finales del siglo XVI hasta mediados del siglo XVII. Dentro de los muchos datos y capítulos a destacar, es curioso el que tiene dedicado a nuestro querido y hoy moribundo río Tajo.

Comienza su texto hablando de la importancia para ubicar una ciudad, su situación geográfica y su relación directa con un foco de agua. Debido a esto, según el autor, Toledo se fundó en este peñón, pero no fue algo casual sino que respondía a “la divina providencia criada para que fuese sitio de una tal Ciudad, donde hay copia de fuentes y principalmente el caudaloso río Tajo, que la rodea y cerca para abastecer la Ciudad”¹. Por tanto vemos la unión directa que hace el historiador de la Ciudad Imperial, el río y la Providencia.

Posteriormente se incluyen una serie de loas y alabanzas realizadas por autores latinos sobre el río toledano. Cita clásicos como Ovidio, Marcial, Juvenal o Plinio. Algunos de esos elogios que Pisa quiere mostrar parar adornar su discurso de grandeza del Tajo, son por ejemplo, el exponer que nuestro río tenía arenas de oro o engendraba piedras preciosas, etc. Se llega a hablar de un río dorado...

A continuación el autor toledano nos sumerge en el recorrido del Tajo: “Entra Tajo en la Ciudad por la puente de Alcántara, sale por la de San Martín. Nace de la sierra de Cuenca de un valle que llaman las Vaguillas, pasa por cerca de Auñón, y del castillo de Zorita. Y parece que no preciándose de entrar por dentro de los lugares poblados, corre solitario por los campos, ha vista de muchos pueblos, hasta entrar en el bosque de Aranjuez, donde recibe en sí el río de Jarama, haciendo muy fresco y deleitoso aquel sitio y regando su arboleda. De allí viene muy caudaloso a esta Ciudad, y la hermosea y ennoblece, y provee de abundancia de peces, que son los mejores y más sanos de España. Las nobles villas de Talavera y Alcántara gozan de las riberas de Tajo”².

En primer lugar sitúa la entrada y salida del río en Toledo. Seguidamente nos ubica su nacimiento y como se adentra en tierras alcarreñas pasando por la actual Zorita de los Canes³ con su majestuoso castillo, al que hace referencia el autor. A continuación, se nos presenta el río como un viajero solitario alejado del bullicio de los pueblos hasta llegar a Aranjuez. En este punto de la narración, vemos un aspecto muy reseñable y es la descripción que se realiza de aquel lugar alrededor del año 1600. Se muestra un Aranjuez repleto de árboles, recibiendo las aguas limpias de uno de sus afluentes, el Jarama. Esto creaba un espacio para el disfrute por el ambiente fresco y agradable que generaba por la sombra de los árboles y el agua pura del Jarama. Qué grande es la diferencia con la situación actual de nuestros queridos Tajo y Jarama a su paso por Aranjuez. El Jarama ya no trae sus aguas puras y ese oasis que nos describe Pisa, que era esta ciudad madrileña al paso de los dos ríos, hoy es prácticamente un recuerdo.

Pero si lo anterior era una bella postal muy bien descrita, lo que nos dice el historiador después es, aún más si cabe, un lejano recuerdo, una evocación que los toledanos de la actualidad no saben si fue un dulce sueño u ocurrió de verdad. El Toledo del año 1600 debía de contar con un Tajo muy distinto del actual, si nos fiamos de la información que nos proporciona Pisa, su caudal era abundante, daba belleza y grandeza a la capital castellana. Tampoco podemos considerar que los pobres peces del Tajo del siglo XXI sean abundantes, pero sobre todo, que sean los mejores y más sanos de nuestro país. Qué bella es la imagen que nos brinda el autor toledano con respecto a lo que tenemos que ver y sufrir en la actualidad.

Por último, se apunta el disfrute de sus riberas por las tierras de Talavera y Alcántara, ahora ese disfrute, al menos por la ciudad de la cerámica, se ha perdido.

Apoyándose en otro historiador, Florián de Ocampo⁴, Francisco de Pisa señala la longitud del Tajo, ciento veinte leguas en este caso, hasta su desembocadura en Lisboa. Además, siguiendo de nuevo lo dicho anteriormente por Ocampo, el historiador escribe: “Recibe en el Reino de Toledo las aguas de Henares, Jarama, Guadarrama y Alberche, y otras aguas, y ríos particulares”⁵.

Seguidamente el capítulo se adentra acerca del posible origen del río Tajo. Pisa deja a un lado la teoría de que el río toledano cogiera su nombre por un rey de la antigüedad remota, llamado Tago; y se acerca a la postura que defienden dos grandes autores de nuestra Historia, San Isidoro y el padre Juan de Mariana. “Mas probable es que haya tomado el nombre de Cartago, que hoy es llamada Cartagena, por caer en la provincia Cartaginense”⁶.

La última parte del capítulo se centra en las fuentes con las que cuenta Toledo. Apoyándose en esta ocasión en un trabajo de poesía realizado por Álvar Gómez⁷, enumera todas las fuentes que tiene la urbe imperial extramuros, por ejemplo la fuente de la Bastida, la de las Nieves, la de Cabrahigo, etc. Resalta como muy famosas las de San Bernardo, la de las Ciciones, la de Val de la Gollada y la de Val de Colomba. Éstas dos últimas las describe como “dos valles amenos y deleitosos”⁸. Incluso se centra en Val de Colomba porque gracias al río Tajo la inunda con sus aguas en invierno, comparando esta situación con la visita de caballero a su amada. También cita otras fuentes que se hallaban en terrenos rústicos como la del Moro. En total Toledo contaba con más de 20 fuentes en sus alrededores.

Pisa señala que “de las urbanas apenas se halla otra tan famosa como la fuente llamada del baño del Cenizal”⁹. Por tanto se presenta a este antiguo baño islámico como el foco de agua más célebre del Toledo de finales del siglo XVI. La descripción de su situación y ubicación es esta: “que es una partida en dos cerca del sitio donde al presente es el Colegio de los Infantes, fundado por el Cardenal Siliceo, en el cual sitio antiguamente hubo una plaza, en que se lavaban los paños con el agua de la fuente y de los fuegos que se encendía para hacer colada, dejaban hecho un cenizal, de donde se tomó el nombre de la fuente y el barrio”¹⁰. Por consiguiente, toda la zona adyacente a la actual Plaza de las Fuentes y al antiguo Colegio de Infantes era un lugar de abundante agua desde la época musulmana como confirman la presencia de diferentes baños en esa parte de la ciudad. Por ejemplo los Baños del Caballel o los citados del Cenizal.

Para concluir, el historiador toledano cita los pozos de acceso público que tenía Toledo alrededor del año 1600: “Pozos manantiales dentro de la Ciudad en lugares públicos, no contando los de casas particulares, son tres principales, el de Barrrionuevo, el de San Salvador, el pozo Amargo, todos de aguas salubres”¹¹. La última referencia de su capítulo es para nombrar la existencia del baño de la Cava.

Como conclusión a este artículo, hay que señalar que el Toledo presentado por Francisco de Pisa es una ciudad donde el agua es un tesoro rico y abundante, tanto intramuros como extramuros. Dejando a un lado la “pasión toledanista” que puede nublar la objetividad del autor, lo que sí está claro, es que esta urbe castellana disfrutaba del líquido elemento con mucha diferencia de lo que los toledanos pueden o podemos hacer hoy en día. En el Toledo que nos describe Pisa, no se observa un río Tajo herido de muerte por las causas actuales que todos conocemos, ni sus riberas ni afluentes como el Jarama tal y como los podemos apreciar hoy en el siglo XXI. Era una ciudad orgullosa de su grandioso río y no vivía a sus espaldas como actualmente. Además, era una capital repleta de fuentes en sus alrededores y en su interior contaba con diferentes puntos de agua que abastecían a los toledanos de la época. Por lo tanto vemos un claro retroceso en la Historia del agua en Toledo, de ser una ciudad con un río de aguas saludables y llena de peces, de contar con múltiples fuentes en su periferia, de contar con baños y fontanas en su interior, ha pasado a ser una urbe con su río contaminado y sangrado por los trasvases y prácticamente sin una mísera fuente que ayude tanto a toledanos como a visitantes, a refrescarse en las épocas donde el calor castellano hace mas mella en la ciudad de los reyes godos.

Daniel Gómez Aragonés

1 Francisco de PISA, Descripción de la Imperial Ciudad de Toledo. Edic. facsímil: Toledo, 1974, p. 14 v.

2 Francisco de PISA, op. cit., p. 15.

3 Francisco de Pisa no hace ninguna referencia cuando habla del paso del Tajo por este municipio guadalajareño, de la antigua ciudad visigoda de Recópolis tan unida al Tajo como su ciudad hermana, la capital goda, Toledo.

4 Historiador castellano, nacido en Zamora a principios del siglo XVI. Fue cronista de Carlos V y destacó por el uso y creación elementos ficticios en sus obras historiográficas.

5 Francisco de PISA, op. cit., p. 15.

6 Ibidem.

7 Destacado intelectual toledano del siglo XVI. Llegó a ser profesor de Griego en la Universidad Complutense de Alcalá de Henares y amigo de grandes autores como Ambrosio de Morales o Juan de Mariana.

8 Ibidem.

9 Ibidem.

10 Francisco de PISA, op. cit., p. 15v.

11 Ibidem.

¡Colabora con la Asociación Cultural Castilla Nova!

2009-10-20T10:30:00.003+02:00

La Asociación Cultural CASTILLA NOVA, surgida en la ciudad de Toledo el pasado mes de enero, ha abierto una cuenta corriente para recibir donaciones y ayudas de sus socios y amigos, de cara a poder afrontar las distintas actividades que la misma realiza, entre las que se incluye la publicación periódica de la revista El Maravedí, cuyo número 2 está a punto de finalizarse.

El número de cuenta en el que se pueden realizar las aportaciones, de Caja Rural de Toledo, es el siguiente: 3081 0176 62 2441760416.

Gracias por vuestra colaboración

La Asociación Cultural Castilla Nova apoya la Manifestación de Talavera de la Reina del próximo sábado 20 de junio.

2009-06-19T12:30:00.002+02:00

La Asociación Cultural Castilla Nova, creada en Toledo el pasado mes de enero, quiere mostrar su más firme apoyo a la Manifestación convocada el próximo sábado 20 de junio en Talavera de la Reina, por lo que muestra su respaldo a la Plataforma en Defensa de los ríos Tajo y Alberche, convocante de dicha marcha.

La Asociación Cultural Castilla Nova considera que el río Tajo se ha convertido en su tramo medio en una cloaca por culpa tanto de los vertidos que se producen a lo largo de su cauce, como por el expolio hídrico que suponen los trasvases que se llevan a cabo desde la cabecera del río, especialmente los que se producen de manera regular a Levante desde hace casi treinta años.

La Asociación Cultural Castilla Nova defiende que el río Tajo es patrimonio de todos los habitantes de su cuenca hidrográficia y forma parte de la indiosincrasia, la historia y la cultura de todos los municipios por los que el río atraviesa, manifestándose clara y contundentemente a favor de la limpieza del río, del mantenimiento de su caudal y del uso del agua dentro de su propia cuenca hidrográfica.

Por todo ello, representantes de la Asociación Cultural Castilla Nova estarán presentes el próximo sábado 20 de junio en Talavera de la Reina, ¡por nuestros ríos!

Que no nos confundan...

2009-06-17T11:56:00.001+02:00

La Asociación Cultural Castilla Nova, es una entidad con clara vocación por dedicar sus esfuerzos a promover la defensa, divulgación y promoción de los valores patrimoniales y las señas de identidad castellana en un momento de nuestra historia en el que es necesario levantar las banderas de Villalar y transformar el símbolo de una derrota infringida por el poder y la oligarquía oportunista, en un movimiento cultural renovador de una esperanza frustrada, buscando colocar a Castilla en el lugar que nunca debió perder: el corazón de los castellanos.

Nos mantendremos independientes de los partidos políticos, si coincidimos con alguien será con aquellos que desde los principios plenamente democráticos optan por el progreso e identidad de nuestra tierra castellana y lejos de los que gustan hacer un ejercicio permanente de “sacar los pies de las alforjas”.

Así pues, quienes busquen los tres pies al gato en esta Asociación los encontraran plenamente identificados con los principios democráticos consagrados en la Constitución de 1978. Nos encontraran con el rojo o carmesí de Castilla. Opinando y escribiendo con criterios castellanistas y españoles con entera libertad, independencia y responsabilidad, les guste o no al personal.

Nos encontrarán defendiendo nuestro idioma, el castellano, frente a politicastros que quieren desterrarlo de las escuelas e instituciones españolas por intereses puramente matemáticos en el Congreso de los Diputados, donde circulan los platos de lentejas con demasiada frecuencia.

Suscribimos el Manifiesto en Defensa del Castellano. “Los ciudadanos son los que tienen derechos lingüísticos y no los territorios y menos las lenguas” dice Savater uno de los firmantes del Manifiesto. El castellano es la lengua común en España, idioma con el que “los políticos de todos los colores siempre han estado jugando” continúa el filósofo, consintiendo su discriminación o marginación como ahora en Cataluña. Y eso es abusar, eso es discriminar, eso es excluir, eso es una barbaridad que no tiene nombre, por que se están violando impunemente los derechos ciudadanos reconocidos por la Constitución. No nos dejan otra salida y desde los ambientes culturales tendremos que decir no a quien permite semejantes desafueros para con el castellano, para con los archivos castellanos, para con las obras de arte castellanas… en beneficio de radicales provincianos “periféricos”, que aprovechan sus cuatro votos (imprescindibles para algunos), con el fin de imponer su ombligo partidista y calculador al resto de los ciudadanos de su taifa que no piensan como ellos.

O defendemos nuestro idioma, nuestra cultura y nuestro derecho a hablar la lengua común como ciudadanos españoles libres, o aquí no queda títere con cabeza.

Esperanzados estamos en Galicia y País Vasco donde los ciudadanos están recobrando el derecho de expresión en lengua castellana, sin perder los usos y tradiciones de sus culturas locales.

Que no nos confundan. Castilla Nova alienta, estimula y promueve el conocimiento de la cultura castellana, pero también su defensa. Cuando un castellano defiendo lo suyo, defiende lo universal y, por tanto, lo que pertenece al patrimonio común de la humanidad. Nuestra cultura castellana es abierta, no es exclusivista, ni practica la introversión aldeana, por eso es nueva (NOVA) con respecto a las tendencias disgregadoras y frentistas que otros quieren imponer en sus “culturas”.

Castilla debe despojarse de sus complejos y letargo cultural. Al ir mas allá del “mar tenebroso” se hizo universalista, tolerante y su cultura se diluyó. Nos toca recuperarla y hacernos presentes, por eso Castilla Nova está aquí.

Nota de la Asociación sobre su nombre oficial

2009-05-11T10:40:00.002+02:00

Por un problema surgido en el Registro de Asociaciones y un error involuntario con la imprenta, el nombre que aparece en en el encabezado de nuestra revista es Asociación Cultural Castilla, cuando en realidad el nombre correcto de nuestra Asociación es el de Asociación Cultural "CASTILLA NOVA".

Rogamos diculpen este error.

Presentación de la Asociación Cultural Castilla Nova

2009-04-29T13:15:00.001+02:00

La Asociación Cultural “CASTILLA NOVA” nace en la ciudad de Toledo, a principios del presente año 2009. Formada por personas con interés en la cultura la historia, la lengua y el folclore de nuestra tierra, tiene como principal objetivo la difusión de la cultura castellana, en el ámbito de toda la Comunidad Autónoma de Castilla-La Mancha. Dentro de estos objetivos se encuadra la Revista EL MARAVEDI, Hojas de Cultura y Pensamiento Castellano, que la Asociación publica y distribuye de manera gratuita.

Conscientes de la importancia de internet en el mundo del S. XXI, cuenta con una página web en forma de blog en elmaravedi.blogspot.com, donde todos nuestros lectores podrán encontrar, en formato electrónico los artículos de esta revista.

Las puertas de nuestra Asociación están abiertas a todos los interesados en pertenecer o colaborar con ella y pueden ponerse en contacto con nosotros para enviar sus sugerencias, dudas o colaboraciones en la dirección de correo electrónico elmaravedi@gmail.com o en castillanova@gmail.com.

Editorial: ¿Por qué una revista castellana?

2009-04-29T12:42:00.002+02:00

Las revistas de cultura castellana no son nada nuevo ni original en la ciudad de Toledo. Lo es que surja esta revista en pleno S. XXI, cuando parece que Castilla y lo castellano es una seña de siglos pretéritos, no del presente de esta tierra. Pero si de algo estamos seguros quienes hacemos esta revista, es de que Castilla y lo castellano son una realidad tangible en el Toledo de este principio de siglo, como lo ha sido en el pasado y lo será en el futuro. Y decimos que no es nueva la presencia de revistas de cultura castellana en Toledo porque hasta bien entrado el S. XX revistas como “Castilla”, brillantemente dirigida por D. Santiago Camarasa o “El Castellano”, periódico de gran difusión en la provincia impreso por la Editorial Católica, eran habituales en esta ciudad.

Por suerte, la identidad castellana de esta tierra no se ha perdido, pero sí podemos afirmar, por desgracia, que se ha desvanecido a favor de un mimetismo “castellano-manchego” un tanto indefinido y que, en muchos casos, prima un extraño e “invasivo” sentimiento manchego, que nada tiene que ver con estas tierras toledanas que ni siquiera se encuentran en la castellana y querida comarca de La Mancha .

Para devolver a esta tierra la cultura castellana “que se escapa por sus poros”, nacen estas Hojas de Cultura y Pensamiento Castellano que, con el nombre de EL MARAVEDI, edita la Asociación Cultural CASTILLA NOVA, movimiento asociativo de reciente creación y con las puertas totalmente abiertas a quienes deseen profundizar en el conocimiento y la difusión de la cultura castellana en Toledo y en toda Castilla-La Mancha, sin olvidarnos en ningún momento de todos los castellanos de la Vieja Castilla y del resto de la Nueva Castilla, los que habitan en las comunidades autónomas castellanas de Madrid, Castilla y León, La Rioja y Cantabria, con quienes compartimos una rica historia y una común cultura, idioma y folclore.

El rincón de la Historia de Castilla. Castilla la despojada

2009-04-29T12:40:00.002+02:00

Castilla había contribuido junto con otros reinos peninsulares al nacimiento del estado moderno en España, allá por el siglo XV. No habían corrido muchos años de andadura común como españoles, cuando se nos impone un gobierno compuesto por extranjeros traídos por el joven Carlos, futuro emperador de Alemania, asistidos por nobles españoles que obedientes trataban de complacerle plegándose a sus deseos recaudatorios con el fin de invertir los caudales del reino, especialmente los de Castilla, en sus aspiraciones personales e imperiales en Europa.

Castilla la tierra rica y extensa es el objetivo principal del nieto de los Reyes Católicos, para eso pretende que las Cortes castellanas convocadas en Santiago-La Coruña le aprueben los servicios especiales que pretende. Toledo se niega a participar en esas Cortes y protesta el 19 de octubre de 1519 en una carta enviada a Jaén contra esas medidas que considera abusivas ya que el primer perjudicado sería el pueblo “menudo”.

El 27 de febrero de 1520 hace ahora 486 años, Padilla explicaba esta negativa diciendo que Castilla tiene otras necesidades y que los impuestos con el trabajo se pagan “e no es en otorgar el poder para otorgar el servicio”. A partir de este momento se inicia abiertamente un enfrentamiento con la política de Carlos y muchos ciudadanos haciendo causa común con los concejos, inician con esa postura rebelde, el desarrollo de una doctrina cercana al igualitarismo nacida de una toma de conciencia del bien común compartido. Todos, se decía entre los comuneros, deben contribuir al sostenimiento de la república, pobres y ricos, seglares y eclesiásticos, nobles y plebeyos según sus posibilidades. “En Castilla todos contribuyen, todos fuesen iguales, todos pechasen”. Estas ideas que son producto de una incipiente revolución social que se adelanta en siglos a nuestros conceptos actuales democráticos es producto de una doctrina comunitarista cristiana, encuentran su desarrollo a medida que avanza y se extiende por Castilla la rebelión comunera. Una de las primeras consecuencias prácticas del movimiento fue la sustitución de los regimientos tradicionales compuestos por las oligarquías locales, por otros en los que participaban los vecinos en grado de igualdad con otros estamentos.

Se generaliza la intervención popular en las decisiones municipales votando asuntos que les atañen a todos los vecinos, influidos por la fuerte tradición castellana de los concejos abiertos que evolucionan hacia posturas cercanas a una democracia representativa.

Un nuevo estamento popular toma protagonismo en las ciudades comuneras donde no existía esta representación o era inoperante. Eran los hombres del común, los representantes de los barrios, de las colaciones, de las parroquias, de las cuadrillas, de las vecindades... elegidos libremente para gobernar las ciudades junto con los otros estados. De esta manera el artesano podía tratar asuntos del común en término de igualdad con el noble o el clérigo.

La comunidades formaron un movimiento que en 1520 había federado nuevos grupos urbanos de Castilla en el que como dice Joseph Pérez “todos los vecinos, sin distinción de clases ni estados, se sienten solidarios y copartícipes” y continúa “la comunidad así entendida, reúne a todo el común del pueblo y obra por el bien común de todos”.

El poder del Emperador pasó por encima de la voluntad de los castellanos. Los servicios se votaron en las Cortes y a Castilla se la fue despojando de sus riqueza, de sus leyes, de sus costumbres, de sus fueros y sobrevino el empobrecimiento y el abandono de su propia identidad. Castilla fue un árbol caído del que todos hicieron y aún hacen leña a placer. La venganza del Emperador (buen título para una clásica de miedo) parece llegar hasta hoy de la mano de los periféricos cuando reclaman “deudas históricas” inventadas para sacar tajada, a costa del cuento y del desconocimiento o interpretación de la historia todavía a principios del siglo XXI.

La famosa deuda histórica, se tendría en todo caso con Castilla la despojada y no con Cataluña la aprovechada.

¿Castellanos en Castilla?

2009-04-29T12:37:00.002+02:00

Es preciso en nuestra Castilla de hoy reclamar la atención sobre esta tierra histórica y dura, a cuya cultura pertenecemos? Pues ante la evidencia de una identidad casi perdida, que ha quedado en puro formalismo administrativo, con nombres añadidos o suprimidos, es necesario que los que aún nos sentimos castellanos y participamos de su cultura confundida con el centralismo por las regiones periféricas e incluso por nosotros mismos, creemos tener el deber y la obligación de recuperar y mantener nuestra herencia cultural.

A veces parece obvio ser castellanos en Castilla ¿Pero eso es así?. ¿Somos castellanos o somos provincianos? Tenemos la sensación de ser más aldeanos de lo que parece a simple vista y de importarnos poco ser y pertenecer a un grupo cultural que pretenden marginar. ¿Cuántas veces hemos leído, u oído de gentes ignorantes de la prensa, la radio o la TV nominarnos manchegos a todos los castellanos de esta Región? Sólo poniendo un poco de atención lo descubriremos. Ocurre con frecuencia: “Toledo capital de la Mancha”, “los manchegos…” por extensión a todos los habitantes de la administrativa Castilla la Mancha, o “ganó el equipo manchego” cuando hablan de un club de futbol de Talavera… y podríamos traer más ejemplos diarios. ¿Ignorancia de la geografía? ¿Abreviar el gentilicio actual?. Todo esto contribuye a confundir y mancheguizarnos a todos los castellanos. ¿ Estrategia o ignorancia?. La querida tierra manchega, como la alcarreña o la sagreña y otras, son comarcas castellanas, pequeñas o grandes partes de Castilla. Pero las denominaciones frívolas sin sentido o con el ánimo de estar presentes tapando otra realidad, raya en lo absurdo y pone en riesgo la identidad castellana. Identidad vinculada a una historia, a una cultura, a una forma de ser, a una proyección internacional, y a la propia construcción de España.

Somos los castellanos unos “sufridores” con gusto, porque nunca o pocas veces, mostramos nuestro disgusto por aquello que nos incumbe como territorio. Estamos por lo general “amansados” o descontextualizados. No interesa tampoco que tomemos conciencia de comunidad para evitar en lo posible la defensa común de lo nuestro. La última vez que ocurrió fue en el siglo XVI. En épocas mas recientes el regionalismo o nacionalismo periférico, exigió con sus bonitas fábulas históricas unos derechos que nunca tuvo, en detrimento de los castellanos a quienes siempre los mantuvieron atados y bien atados o mas bien marginados y muy bien marginados. En muy pocas veces nos enseñaron la historia de Castilla (toda Castilla), de sus instituciones, su cultura, sus riquezas artísticas y naturales… En la actualidad la enseñanza en Castilla se encuentra fragmentada entre cinco consejerías de educación. Lo peor es que cuando se imparte la Historia Moderna de España donde entra Castilla en el siglo XV, mas parece un apéndice de los localismos, que el hilo conductor de nuestra historia común como nación.

Desde Castilla (Madrid) se ha gobernado a España, con políticas acertadas o desacertadas, y aunque Castilla solo prestaba la casa, nos asociaron al centralismo, cuando éste se empleaba paradójicamente en contra nuestra.

Contribuir a recuperar la imagen de Castilla mediante el estudio y divulgación de su cultura, la defensa del idioma castellano, la protección de su patrimonio, dinamización de los recursos naturales, fomentar la creatividad y todas aquellas acciones conducentes al conocimiento e identificación con la realidad cultural castellana, son objetivos que justifican la aparición de estas hojas. Hoy en su expresión mas humilde, mas embrionaria pero mas ilusionante. Son todo un proyecto que puede con la ayuda de todos los que se identifiquen con Castilla y su cultura, desembocar en una empresa continuadora de otras que ya existieron aquí en Castilla la Mancha, con parecido propósito.

Necesitamos gente emprendedora y luchadora, “con esa eterna juventud que se hace” y que como Machado sientan a Castilla y lo castellano: “Y otra vez roca sobre roca, pedregales/ desnudos y pelados serrijones/ la tierra de las águilas caudales/ malezas y jarales/ hierbas monteses, zarzas y cambrones.” ¡¡Tierra dura en definitiva con la que siempre nos toca pelear¡¡. Cuando no nos vence el Emperador, nos vence la indiferencia y el fatalismo. Por intentos que no quede. Aquí va otro. ¡¡ Castellano conoce y defiende lo tuyo¡¡ Te esperamos.

Un castellano leal

El Maravedí

2009-04-29T12:35:00.001+02:00

El maravedí fue una moneda de uso en los reinos de Castilla y León desde el siglo XII. Maravedí o morabetino significa “moneda almohade” siendo las acuñadas en Castilla durante el reinado de Alfonso VIII, bilingües. Se utilizó para facilitar el comercio castellano con los musulmanes. Alfonso X acuñó el maravedí de plata que equivalía a la sexta parte del maravedí de oro de Alfonso VIII. Estas piezas continuaron su historia vinculadas a Castilla sufriendo cambios y devaluaciones hasta su adopción como “moneda de vellón” en el reinado de los RRCC en 1475. Treinta y cuatro maravedíes equivalían a un real (25 céntimos de peseta).

Esta pieza numismática reúne una serie de características que nos hizo reparar en ella. Fue la moneda que Castilla hizo suya, entre otras que aparecieron a lo largo de la historia de España. Su origen y primeras acuñaciones nos hablan de un reino castellano-leones y almohades que usan monedas bilingües que aparte de la utilidad en las transacciones, nos muestran un clima de tolerancia, respeto y reconocimiento de otras culturas en el medievo castellano. Fue la mas popular y se mantuvo operativa aunque de bajo valor y de utilidad contable, mas que ninguna otra en Castilla, desapareciendo en el siglo XIX.

Así pues adoptamos y tomamos al maravedí como un elemento simbólico castellano de encuentro, tolerancia, integración, popular y presencia dilatada en la historia de España.

Libro recomendado del mes de abril 2009

2009-04-29T12:34:00.000+02:00

La obra que recomendamos en este número es El Patrimonio Cultural Castellano Expoliado de Mª Luisa Amor Tapia editado en Burgos en 2008. Actualmente estamos acostumbrados a ver títulos que tratan la expoliación del patrimonio de diversas regiones periféricas de España o de alguna institución pública o privada. Gracias a este trabajo podemos adentrarnos en el sufrimiento de nuestro patrimonio artístico y sus avatares desde el siglo XIX hasta nuestros días.

Cultura en Castilla: Exposiciones, congresos, libros, ...

2009-04-29T12:29:00.001+02:00

En este primer número comenzaremos nuestras recomendaciones culturales con el ciclo de conferencias dedicado al rey Alfonso VI en el IX Centenario de su muerte. La organización corre por parte de la UCLM a través de la Universidad de Mayores “José Saramago” y otras entidades colaboradoras. Se tratarán diversos aspectos políticos, sociales, culturales y religiosos del monarca castellano y su época. La programación se desarrollará los martes desde el 17 de marzo al 19 de mayo en el edificio Lorenzana de Toledo.

La siguiente recomendación nos lleva al sur de Castilla, concretamente a uno de los yacimientos mineros más famosos, Almadén. El Parque Minero de Almadén ofrece al turista y al investigador una perfecta conjunción de elementos para entender el pasado de un lugar que fue explotado desde época romana. Además, ha sido declarado Bien de Interés Cultural con categoría de Conjunto Histórico, y lucha por convertirse en bien Patrimonio de la Humanidad. Desde la revista El Maravedí y la Asociación Cultural Castilla le damos todo nuestro apoyo.

Por último, recordaremos la Guerra de las Comunidades que tras cinco siglos de su estallido sigue rememorándose con diversos actos histórico-culturales. Véase la senda ecológica y literaria que recordará en el pueblo vallisoletano de Villalar de los Comuneros, la lucha de Padilla, Bravo y Maldonado. Dicha ruta contará con inscripciones que recogen los versos que el poeta Luís López Álvarez dedicó a los valientes castellanos. La senda recorrerá 2 km desde Villalar hasta el lugar histórico donde se produjo la batalla entre imperiales y comuneros.